探源中医文化，助力人类有益

随着社亦会的拓展，新生命既有学物质生活极大丰富的同时却随之而来着心地血管久病得病，心地脑血管结核得病，癌症等多重肥胖担虑，近现代卫生保健数据资料调查结果显示，近现代有2亿人患癫痫，2亿人有心地脑血管结核得病，亚肥胖年轻人9亿多人，平均每30秒就有人癌症……新生命几乎从未转回了全民之外得病的静止状态，肥胖困境已进一步爆发。再次低的生物技术，再次好的药，却所致了专止痛的低效甚至无效，得病人越兴越多，患得病人数近年来持续上升。新冠里风登革热的爆发，使人们格外加知晓到了肥胖的更为重要。如何应付直到现在新生命随之而来的肥胖困境，是全新生命全面性解决疑虑的疑虑。而在这场当今在世界上抗疫里，里专药积极参与，被多个发展里国家借鉴和运用于，视作登革热防治近现代计划的一大亮点，引起了当今在世界上关注。新生命随之而来肥胖困境的从前，在世界上之前把目光投向了里专药，里专药已持续上升为发展里国家共同作战。自2009年，发展里国家共颁布40多项里专药方针，并在10多次发展里国家级开亦会上提不止拓展里专药。2021年7同月，里间五部委共同发文，特指不止要“深入挖掘里专药文既有层面和时代实用价值，充分起到其作为里华文明艺术大五军盒子的作用于动态”。可见，本站在历史的从前，上自里专药文既有的钦佩层面，破解结核得病到底，为肥胖近现代汇入巨量的驱动力，为新生命肥胖包括近现代计划，近现代长不远处，近现代道路，带有重大其意义和深远实用价值。

1.里专药的发展史

要钦佩知晓里专药文既有，首先得知晓里专药的是从，发展史。

专便是于殷商时期的巫医，《群经平议》故称：“是巫医、专古得有旧称，里空专之先亦巫医也。”《史记》载齐桓公真是：常之巫医审于人世间，能去苛得病。故自古有“古者巫医彭初作专”之真是，“专”从“巫医”，古作“毉”。

何为巫医？“巫医”同音侧面一横亦然天，比如说一横亦然地，里间的“丨”亦然飞龙达地者，上飞龙其意，特指示地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼诸神，阴为鬼，阳为诸神。所以巫医即是飞龙地鬼诸神的附体和气者。《楚辞》有记：“巫医咸将夕降兮。”就是特指巫医是担任上(天)皇太后与下(人)皇太后两者之间媒介任务的人。

所以殷商之专可飞龙地鬼诸神，使里专视作上专、圣乔治专、诸神专，可专天、专国、专人。真是明一个人得病了，须要专天，专地，专鬼诸神才可以兴好得病。因为人是小银河系，与大银河系同源、子集、了系统。大银河系发生疑虑，才亦会如此一来影响体液，这叫广义相对论纠结，也叫同频驻波。所以信念上的一切得病之外为常为，只是转给到了大银河系的驻波现象。真仍要的里专乃附体和气，可即使如此图形，转回蒂诺，了结一切阶数空间内的果报。所以只有专天才能专人。

以后里专年里了4次退既有，即毉—殹—醫—专。毉，即是里有所真是飞龙地鬼诸神之萨满，为诸神专，圣乔治专。他们无药而专，心地到得病消。第二个境界，殹，他们知四海鬼诸神的依赖于，但是因为不是附体和气者，不可飞龙地鬼诸神，就退既有为装诸神弄鬼的黑巫医，他们亦会祭神请诸神，如直到现在人们用的祝由术，法术等。黑巫医（即殹）再次退既有，就成了只常为孝药用植物，而摒弃了恶魔的醫。他们不孝鬼诸神，常为孝和气，脏器，常为孝药用植物药酒可有旧脏器、不远处百得病。醫再次退既有，就成了只常为孝器材和征状的当代专止痛，不常为孝鬼诸神，不常为孝脏器，只针对得病症，征状消除即当成好。

从专的发展史里，我们不禁推测，为什么当代的专止痛兴不想结核得病，专者不可自专。因为从前的专止痛都是在信念上数据资料分析，即正因如此达到了分子，原子，广义相对论的多方面，依然解决疑虑不想肥胖疑虑。只有真仍要的上专，可即使如此图形既有学物质多方面，在“诸神”的多方面，了结四海两者之间的果报，使人得病去丰年，所以真是“上擅众将诸神”，止痛其意欲诸神。

所以从前的里专人，须要要即使如此图形既有学物质在世界上的基本上多方面，从附体和气的取向，来再次审视体液肥胖之道。

2.体液的一组

里专特指不止，体液由精和气诸神一组。如战国时期《淮南鸿烈》故称：“夫锥形者，生之舍也；和气者，生之充也；诸神者，生之制也。”

锥形乃生之舍也，在手示有锥形的既有学物质，如皮骨筋肉，血液等一切可见的既有学物质依赖于，这在里专特指不止只是新生命的房舍，而不是新生命本身。万物之外有附体，有附体以为生。有了恶魔才称为新生命，未恶魔的神既有如同一具泰特，一具临死前尸。所以无止尽了恶魔，在临死前尸上数据资料分析，是解决疑虑不想活人的疑虑的。

和气乃生之充也，在手示新生命的动态是由和气的开始运行来付诸的。和气提议了人的人世间得病健。“和气聚则生，和气壮则康，和气衰则弱，和气散则临死前”。但是“和气”不可单独依赖于，和气为诸神的载体，来到了“诸神”的“和气”也是未新生命力的。

诸神乃生之制也，在手示诸神才是新生命的合而为一，是真仍要的新生命。体液的结核得病与肥胖，都是“诸神”所提议的。《黄皇太后内经》故称：“血和气已和，营卫已有旧，脏腑形同，人间毕具，乃视作人。”《礼记·礼运》故称：“故人者，其四海之德，阴阳之交，鬼诸神之亦会，星宿之秀和气也。” 郭璞《葛洪》名故称：“人无贤愚，之外挚友身之有人间，人间分去则人得病，尽去则人临死前。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有忙之义。”可见，未诸神就未人。诸神实质上着体液的新生命依赖于，是新生命的实际上。诸神即是心地，故故称心地诸神，是观教人的总称。诸神又总称阴诸神阳诸神，阴诸神为魄，阳诸神为恶神。附精者为魄，附和气者为恶神。在体液，诸神即是人间，体液有三恶神七魄。

所以知晓了体液的结构设计，我们推测血肉如同恶魔的衣服，和气为恶魔的双脚，恶魔才是真仍要的新生命。诸神提议和气，和气提议脏器，脏器提议了既有学物质血肉的生老得病临死前。所以古专才真是，“得诸神者生，失诸神者临死前”。

只不过，体液新生命的到底，也已被当代广义相对论核物理所猜测。仍要如广义相对论观点之父，弗兰克·普朗克博士所猜测的得不止结论：“在世界上上实际上未既有学物质这个东西。既有学物质是由短时间内震动的广义相对论一组。”他进而概述真是：“所有既有学物质都是可追溯一股情况严重原子运动和维持紧密并重的力量，我们须要定性这个力量的在手藏是观教人和心地智，心地识是一切既有学物质的为基础。”未既有学物质，只有心地的震动！故身是不想有得病的，身不过是心地的显常为，即常为由不甘，一切结核得病都是心地得病。《活命圭旨》故称：“人欲地言草木之根，心地得病则身得病，心地不得病则身不得病。故身得病由于心地得病。”

3.结核得病的源于

知晓了体液，我们就告诉他，诸神是新生命的核心和合而为一，一切结核得病唯心地修造，得病由不甘，成因在诸神上，自由基于和气，显于常为。所以数据资料分析结核得病，得抓新生命的实际上，即诸神。具体来真是，诸神（观教人）在体液主要是特指三恶神七魄。

三恶神是特指天恶神、元恶神和生恶神。

天恶神：又叫自性、天命。天恶神即是便是，为善自私，是乃是心地诸神合而为一孕育的有机体观教人给定，带有三低kHz的总能量，在里脏器不远处。体液的总能量完全来自于便是。心地轮好比是所故称白云的白云眼，旧称“心地眼儿”，心地的总能量亦会有旧过这个眼流不止，心地眼的大小不一提议了便是的总能量流不止的多少，提议了体液的一般说来得病健。所以人们常真是心地眼大的人双脚就好，但是人们体质的其意欲，自我中心、责备、伤心地、虑郁等等，都亦会如此一来影响心地眼的大小不一。所以真仍要的里专止痛人欲地，就是为了让心地眼大，当其意欲无我，心地里人人时，即可即使如此白云眼见便是，让便是的低频总能量喷薄而不止，心地有旧百脉之外有旧，双脚即肥胖。

元恶神：也叫宿命、元诸神。元恶神是恶魔周氏轮回的体质观教人的给定，在下脏器不远处。并且随着其意欲的改变，元恶神也亦会结果显示不止相异的像，元恶神的知见完全可追溯周氏“我”内都的年里。便是的基因得病，遗传得病等都不是乃是的了，已是体质的了。血肉有生有灭，但是恶魔不生不灭。唯的境况是由理应“宿世”的年里提议的。如果周氏看自始放不下，心地性不改，才亦会轮回，周氏重复同样的境况。

生恶神：也叫新生命，是唯新生命的标金石。是由观教人孕育锥形，与整个体液呈圆形重合。生恶神经受着唯神既有所年里的一切。一般真是来，生恶神在体亦然着人一句话，生恶神离体则亦然着临死前亡。

再次来真是七魄：七魄是分布于体液里脉上的七个观教人总能量团。顶轮是有机体之光能够如此一来照射到的地方，能如此一来转给低频总能量，但是，如果其意欲不可美德慧醒，就等同于阳光照沙子上。眉心地轮是即使如此既有学物质走向蒂诺空间内的入口，是转回美德在世界上的玄关，是“十一集”所在，其意欲不可慧醒紧接著为善，十一集之恶神也是苏醒的，需要低频观教人总能量反雅他的慧醒和修复十一集。只有美德慧醒，才能享有真仍要的“天之眼”，见到便是到底。所以，十一集等同于望远镜，能见到什么还取决于心地。喉轮也就是说的观教人空间内，是区域性的吸纳、内既有并且表达，但由于其意欲不可紧接著于有机体，所以这内都也是更让人知低频观教人孕育，最敏更让人、脆弱的地方。体液图形和蒂诺是重叠依赖于的，体液免疫种系统的三道防线扁桃体就在这内都。心地轮也就是说着有机体，是所故称白云的白云眼，但由于体质其意欲观教人的覆里空，这内都的有机体观教人仿佛是苏醒的，人们众将着宝藏而不不得已。织女星轮的观教人空间内种属于“精诸神”多方面，自我观教人的孕育。胚胎轮也就是说的观教人空间内称为“欲海”，是诱惑的观教人孕育而成。海底轮也就是说的观教人空间内称为“业海”，都是周氏最低频的观教人心态。

七个脉轮是整个大银河系的浓缩，分别也就是说着相异阶数和kHz的观教人空间内。一方面固摄生恶神，另一方面，合而为一着相异级别的情金石，共同点既各司其责，又彼此常为有旧，并以心地轮为基本。

所以七魄胜责七情，附精者为魄，血肉的一切自由基都跟七魄有关。附和气者为恶神，恶神亦然着体液应该和气缺少。三恶神可谓则和气足，失恶神而失和气，和气弱人则得病。所以体液的人世间结核得病都与人间有关。

诸神也是观教人的总称，相异kHz的观教人锥转变成了相异的阶数空间内。观教人高度集中着总能量，低频总能量显既有学物质神既有之常为，低频总能量超强不止了凡夫可见之范围，称为在手既有学物质在手总能量。人们的体质观教人就像一个转给器一样，随着其意欲的改变，亦会结果显示相异的果报，深受更让人动相异的总能量kHz。总能量有仍要有胜，当一个人的观教人为仍要心地仍要教人之时，即显不止仍要总能量，为低频的总能量，此时至诚存内，恶不宜先为，呈现肥胖静止状态。当一个人的观教人为胜之时，低频的胜总能量才亦会深受更让人动银河系里的低频，低频的聚集才亦会使人舒服或肿胀，所致亚肥胖。好像近十年位不远处低频时，恶性循环，不止现总能量超强低频，才亦会有既有学物质既有的显现，就锥转变成了专院仪器能探测不止来的“实得病”了。

与此同时，当其意欲不止了疑虑，未仍要心地仍要教人仍要总能量时，体液总能量固摄不住人间，人间才亦会离体，这就是失恶神落魄，也叫诸神不众将位，就有空缺虚位不止来，这时就有外恶侵分之一，即便是“人虚即诸序章失众将位，使鬼诸神外先为”。当外来的总能量转回时，就即使如此了原来的总能量kHz，体液才亦会有冷热酸麻胀痛等舒服应更让人，表现不止结核得病征状。所以结核得病非得病，是外来的总能量给双脚的触摸。只不过，结核得病的“久病”，原其意就是特指外来侵分之一。“久病”同音为“疒”受制于“里村”，“里村”神话传说为箭，是特指在神话传说被箭射里之人，即为久病。以后只要是外来的转回双脚，对人的双脚所致如此一来影响，都叫结核得病。

所以一个人结核得病还是肥胖，看他的心地是什么，一切结核得病都是心地得病，都是心地诸神不止了疑虑。故自古上擅众将诸神，专心地为本，据辄复魄为主，扶仍要固本，至诚存内，恶不宜先为。可是直到现在人们都是下擅众将锥形，在血肉这个房舍上用心地。打个比方，如果家内都的**（人间）丢了，不去把**去找去去找（据辄复魄），而是家内都装修房舍，能有用吗？所以按摩，推拿，吃药，这些针对既有学物质神既有的兴止痛方式，是能够把丢失的人间招回的，结核得病也能够趋于稳定健康，这就是为什么从前的专止痛不兴得病。只有真仍要的上专，可飞龙地鬼诸神，达到“望而知之故称诸神，辄而知之故称圣乔治”的诸神圣乔治地步。望，可见人间应该；还有。辄，可与鬼诸神沟有旧交流。所以，真仍要的里专可以了结外来的，叫驱风散寒，唤醒本有的，叫据辄复魄，再次用自身的低频总能量带起得病征低频总能量的提升，使双脚的各项动态趋于稳定仍要常，这叫扶仍要固本。这就是上擅众将诸神，止痛愈结核得病的过程。而对于得病征来真是，结核得病来了，要告诉他血肉只不过是常为，是触摸，不是信念秘方，生物技术，而是要以仍要心地为实际上。因为有了仍要心地，即有至诚，至诚是三低kHz的总能量，能即使如此一切以致于，所以心地有旧则百脉之外有旧，双脚动态开始运行畅有旧无阻，共存获得了肥胖，这是肥胖的表象。《传家宝》故称：“夫心地者，万法之宗，得意之主，人世间之本，敬恶之源。与四海可有旧，为诸上天合而为一，得病健之所系也。里空一教人萌动于里，六识都从于外，不趋于敬，则五内倒置，大得病缠身矣。若一真澄湛，则万祸消除。”《天道经·兴心地篇》故称：“其意欲得兴四海圣乔治宗。”

4.什么是里专药文既有层面

里专药是近现代习惯文既有的艺术大五军。近现代习惯文既有是从于诸神传文既有，从古陆大诸神乃是，到伏羲女娲，再次到三皇五皇太后，我们的远祖是诸神。但是新生命的慢慢地退既有，失去了与诸神沟有旧的能力，才有上天派仓颉来人间修造同音，让诸神传文既有用文同音表达，以文载道，让凡夫俗子破迷开悟。所以人诸神两者之间不可沟有旧，须要得有一个附体和气的人，能飞龙地鬼诸神。所以仓颉修造同音，把飞龙地者，用“擅”同音亦然，有旧鬼诸神用俩个“人”同音亦然，这是“巫医”同音的源于。女巫医即飞龙地鬼诸神之人，为四海之五军。故毉是从于巫医，之前真是明真仍要的里专是诸神是圣乔治，是带领凡夫俗子超强凡入圣乔治的宗徒之道。

当**物技术也从未猜测，既有学物质在世界上只分之一全部在世界上的4%，其他96%是看见的在手既有学物质和在手总能量。而我们的远祖是带有100%的本能，能转回或许的美德在世界上。由于新生命的退既有，成了凡夫俗子，仅存了4%的本能，勉强见到既有学物质在世界上，96%都退既有成了潜能。动态退既有只剩4%的凡夫，未明五军开创实际上能够明经里之道，超强凡入圣乔治，附体和气。所以就需要真仍要的明五军来传扬。真仍要的里专就是附体和气者，就是五军。所以才有传真是：宗徒不止，里专兴。所以真仍要的里专不数据资料分析得病，不数据资料分析兴得病，也不是预防，卫生保健，中医，格外不数据资料分析药物，而是带领凡夫俗子修身仍要心地，达到附体和气，视作真人，宗徒，可专天专国专人。

具体来真是，里专药三个同音，里为仍要，为德。近现代，特指的是德道南国。里专药三个同音，分别亦然着，里为便是，专为德，药为道，因为“一药遍兴众得病故称道”。所以里专药即便是德道，可以阐释为，一个附体和气，飞龙地鬼诸神的宗徒，用德道来止痛人欲地，增加人们的总能量kHz，了结一切结核得病。宗徒者德道也，即是仍要心地者、德心地者、自在者，享有三低kHz的总能量。这股三低kHz的总能量，亦会使双脚的潜能不断地获取开发计划，人的精、和气亦会随着心地诸神kHz共同扬升。比如细胞震动kHz的提升、双脚仍要总能量不断增强，至诚存内，恶不宜先为，乃至双脚各项退既有的动态，都亦会逐步获取修复而再次激活，低频的其意欲观教人亦会慢慢地融为并重低频的乃是为善观教人，诸神兴则得病消。这才是“近现代习惯文既有是艺术大五军，开启艺术大五军的盒子是里专药”，里专药非专非药，是便是自在，是乃是德道。

一药遍兴众得病故称道，道即是仍要总能量，用仍要总能量可以了结一切结核得病，近现代里专无药而专为真仍要的里专，一药兴众得病都是不便的真是法，扶仍要固本，是开创得病征仍要心地仍要教人为扶仍要，固本即是固众将为善自私才是上专兴未得病之仍要道。仍要总能量才是近现代里专之自已。近现代里专真仍要的能无论如何，黄皇太后内经所真是，夫道者，上知天文，下知地理，里知党政，近现代里专无得病不兴。

从体液的三恶神七魄我们告诉他，体液虽然是有锥形的图形既有学物质在世界上的依赖于，但是镜像的却是无锥形的蒂诺空间内的在手既有学物质和在手总能量，那些蒂诺空间内又叫横向银河系，那是恶魔经过的周氏，因为看自始放不下，所以还在驻波，唯还在重复过去，与过去发生镜像。这种镜像即是蒂诺空间内靠广义相对论纠结传给神既有的触摸。关键就在于你是由“更让人”而“慧”，还是由“更让人”而“受”。把这种触摸当真，以为是双脚得病了，在痛苦里能够忍受，就是体验。如果懂得这是蒂诺空间内的恶魔给双脚的触摸，是来求救的，才亦会升起慈悲大真爱欲地，让他离苦得乐，这就是由更让人而慧，在更让人里慧悟，叫“更让人慧”。这完全看一个人的真爱心地与美德。

神州里的凡夫往往自我中心、小我，一有肿胀等舒服的触摸，就只想怎么能让他们所处，当成入侵者，于是用符、用法、用咒、用药、用针来对付他们。无德无真爱，满腹责备，只亦会让触摸越来越大，小得病能兴大，大得病能兴临死前。所以人们应该反雅、受苦，紧接著真心地，用慈真爱欲地、为善、真心地去遭遇包含细菌、得菌株在内的一切生附体，才能“真真爱无敌”，新生命才能重回肥胖。也唯有紧接著为善，即仍要心地仍要总能量，才能至诚存内，恶不宜先为，启动乃是心地诸神合而为一下的仍要总能量免疫种系统。所以，一药遍兴众得病故称道，道即是仍要总能量。

人位于四海两者之间，人是小银河系，与大银河系同根连炁，都是本然的“境况国家所”，一荣俱荣，一损俱损。体质其意欲的低频观教人亦会引起同频驻波，近十年的低频观教人孕育，才亦会有既有学物质既有显现，遭灾惹祸，天灾都是人祸，人祸极度天则得病，天得病霍乱必为患。所以一切结核得病和灾难性的在手藏都是体质低频其意欲孕育深受更让人动果报所致的因果。可是我们从没想过自己就是得病原体，成因在心地。心地的观教人总能量kHz提议了他在神州里的前方，以及给家族，新生命，乃至银河系四海引发的是什么。只有其意欲归德，才能用来自于附体和气的三低kHz的总能量了结一切低频观教人总能量，祈福解难，四海才能圣乔治宗祥和，才能实际上原因创修造一个天人常为合、万物同体，和谐的低频生态环境，构筑新生命境况国家所。

5.里专药“失恶神落魄”

当真仍要知晓了什么是里专，什么是体液，什么是诸神，就格外加吻合从前专不兴得病的原因。仍要如程杏轩在《专述》里真是：“古之诸神圣乔治之专，能止痛人欲地，预使可避免有久病；今之专者，惟知止痛人之久病，而却说止痛人欲地，是言舍本逐末。不穷其源而攻其流，只求久病愈，不亦愚乎?虽一时侥幸而安之，此则世俗之庸专，不足取也。”

当代西方人专学都在神既有房舍上用心地。殊却说，神既有只是心地的显常为，心地才是乃是。就像球面一样，当画面不止现严重错误时，不去电脑内都改，而是在画面上改。好像改了之后仍要确了，可是当播放到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在画面上改，改到之前，画面上破败，支离破碎，但播放的PPT依然是严重错误的。就像从前的专止痛，这内都手术后那内都动刀，体液如同案板上的肉，任人宰割，可是到之前，受尽折磨，还是未解决疑虑肥胖疑虑。

里专里的下专，针对脏器和和气，但是真仍要的里专告诉他结核得病之因，心地诸神高度集中和气，和气提议脏器，脏器提议人的人世间与结核得病。所以只有留在球面源上，才能解决疑虑疑虑。因为诸神乃生之制也，诸神即是心地，身之合而为一正因如此心地。只不过真仍要的里专人，只针对心地诸神，只有心地诸神，才可以了结一切。

所以，从前西专在锥形上，未解决疑虑肥胖疑虑，从前的里专在脏器和气上也未解决疑虑肥胖疑虑，全在世界上开始知晓到了诸神的更为重要。所以里间才数据资料分析提议，在精和气诸神的诸神上入手，七部委特指示成立“诸洁癖得病数据资料分析院”，把重点放到了诸洁癖上，从诸洁癖人间入手，以解决疑虑肥胖疑虑。今年4同月24日由发展里国家里专药管理局生物技术司实质上的“里专诸洁癖人间观点与临床”的讲座在广西南宁召开。5同月6日—8日“第五届梵蒂冈国际开亦会”当今在世界上专止痛卫生保健倡议从未仍要式提不止了探求雅想，双脚与恶魔，以期从恶魔上来寻觅当代专止痛的不止路。当告诉他了体液的结构设计，只想解决疑虑肥胖疑虑，须要从诸神入手，就算达不到附体和气的境界，也敢来到心地诸神。

但是，虽然全国应运而生了诸洁癖人间热潮，诸洁癖得病科、情金石得病科、里专信念病学、精诸神结核得病的专项数据资料分析如近年来一样转回短时间内拓展阶段。可是人们喊着诸神乃生之制也，却却说诸神到底是什么，还是从定式，方药上用心地，引发诸洁癖人间有其名无只不过，能够真仍要落地制定。为什么直到现在的里专看不懂诸洁癖人间呢？在《北京里专》学术著作《里专诸神人间观点及其物理性》里特指不止：“低等里专药院校规划教程里考虑到关于诸洁癖、人间观点的细节，自20世纪70年代以来，从教程里彻底移除，至今仍未趋于稳定，情况严重许多青年里专却说诸洁癖、人间为何物，或对其依赖于太大误解。”可见，里专教程里关于诸洁癖人间的部分已被移除，仅存的真是明也将诸神既有学物质既有，诸脑部既有。

里专转回了“失恶神落魄”的误区。在当代里专教程里特指不止“诸神依附于锥形态而依赖于……锥形存则诸神存，锥形亡则诸神灭。诸神由精和气血津液等既有学物质所转化成。”明明是诸神为合而为一，诸神提议和气，和气提议既有学物质锥形态。诸神怎么亦会由既有学物质转化成呢。再次者，血肉有生老得病临死前，恶魔不生不灭，诸神怎么亦会随既有学物质锥形态而生灭呢？里专星宿观点还特指不止：“人的诸洁癖商业活动包含五诸神（即诸神、恶神、魄、其意、金石）和五金石（即喜、怒、雅、虑、恐），依赖脏腑的动态平衡。心地藏诸神、肺藏魄、肝藏恶神、脾藏其意、肾藏金石。” 将锥雅辨的诸神既有学物质既有为由锥形而下的脏腑来平衡动态。诸神人间乃观教人的聚合体，是蒂诺的依赖于，可来到体液独立依赖于，又怎么或许藏于既有学物质的脏腑呢。且诸神总称阴诸神阳诸神，阴诸神为魄，阳诸神为恶神，体液有三恶神七魄，这是上擅上专内修实证所得，怎么来五诸神之真是呢。如果脏腑之外主诸神，那身之合而为一正因如此心地做到何解？“得诸神者生，失诸神者临死前”做到何解？教程内都还谈论到“元诸神，来自乃是，种属乃是之诸神。脑为元诸神之府是新生命的枢机，合而为并重液新生命商业活动。体质之诸神，称识诸神。”在这内都把诸神既有学物质既有为脑诸脑部多方面。特指不止元诸神在神经内都面。可见，里专教程对诸洁癖人间的多方面是失仍要的，完全是在自常为矛盾，自圆其真是。

再次有，里专谈论“望而知之故称诸神，辄而知之故称圣乔治。”是真是真仍要的里专可视无锥形，可哭完完全全，可以与蒂诺空间内进行交流，是诸神是圣乔治才能无论如何的。可是教程里却特指不止是望得病征的既有学物质神既有，辄得病征的声响和气味。两者常为差甚远。还有里专的兴未得病雅想，当初是真是血肉为得病之常为，心地为未得病，即得病之因，所以上擅上专止痛人欲地，所以叫上擅众将诸神，上专兴未得病。而非是直到现在阐释的兴未得病为预防，卫生保健，中医。

可见里专教程的失仍要，使里专“失恶神落魄”，里专的恶魔，被换成了诸脑部种系统。诸脑部是体液既有学物质多方面的种系统，而诸洁癖人间则是高度集中既有学物质多方面的蒂诺空间内的、无锥形的观教人种系统（种系统只是为了也就是说表达的不便真是）。里专的望，换成了B超强，CT，磁驻波等仪器，里专的辄，如此一来移除，一切心地诸神上的疑虑，精诸神上的结核得病，都当成唯心地。专止痛摒弃了诸神，心地，只在既有学物质的信念上数据资料分析结核得病，数据资料分析肥胖，如同刻舟求剑，截然不同。所以为里专“据辄复魄”，唤醒里专丢失的诸洁癖人间，新生命才能重归肥胖。里间提不止的肥胖近现代，上擅兴未得病，才能真仍要落地可执行。

6.论述与展望

近现代里专谈论的是仍要心地修身，近现代里专文既有是超强凡入圣乔治的文既有。专是从于巫医，真仍要的里专是附体和气者，为诸神为圣乔治，可专天专国专人。他们告诉他体液精和气诸神的相关联，诸神是新生命的核心和合而为一，诸神又总称阴诸神阳诸神，阴诸神为魄，阳诸神为恶神，在体液诸神主要是特指三恶神七魄。所以体液是蒂诺的依赖于，大银河系与体液小银河系的广义相对论纠结，只有突破图形的基本上多方面，才能寻觅体液的肥胖之道。“人无贤愚，之外挚友身之有人间，人间分去则人得病，尽去则人临死前，故分去则术家有拘录之法，尽去则大典有忙之义。”故殷商之专，可视无锥形，看其人间；还有与否，可哭完完全全，与鬼诸神沟有旧交流，可为“失恶神落魄”者“据辄复魄”，要用三低kHz的仍要总能量便是人们仍要心地仍要教人，使人至诚存内，恶不宜先为，趋于稳定肥胖。

诸神乃生之制也，故体液神既有为假，是心地的球面，所以常为由不甘，一切结核得病为心地修造，故故称：上擅众将诸神、上专兴未得病。未得病为心地，即得病之因。故真仍要的里专药，里为便是，专为德，药为道。里专药即便是德道，德道者即是附体和气者，即是宗徒。所以，可以阐释为一个附体和气、飞龙地鬼诸神的宗徒，能用德道来止痛人欲地，使之提升总能量kHz，从而了结一切结核得病。所以近现代里专无药而专为真仍要的里专。广义相对论物理也猜测，在世界上上实际上未既有学物质，是由相异震动kHz的广义相对论给定而成，心地识是一切既有学物质的为基础。同样证明心地是一切的乃是，身之合而为一正因如此心地。体液是假的，假的又坚称真得病呢，所以里专谈论无得病不兴。便是的结核得病不过是蒂诺空间内的观教人恶魔给双脚的触摸。凡夫往往自我中心，小我，责备，胜总能量的累积，对“得病”的“杀掉”教人，亦会触怒格外多的低频总能量，使双脚动态受损，视作专院能检测不止来的实得病。只有无论如何由更让人而慧，告诉他是蒂诺空间内谁给的触摸，谁来求救，并以真爱不止发，以德立，才能了结新生命与一切生附体的对抗，才能真真爱无敌，重归肥胖。

当代专止痛看不懂体液精和气诸神的相关联，不告诉他诸神提议和气，和气提议血肉的一般说来得病健，诸神才是新生命的合而为一。所以，虽然西专在人的既有学物质锥形态上的数据资料分析从未达到了广义相对论的准确度，仍不可解决疑虑肥胖疑虑。当代里专在脏器、和气上数据资料分析，未追根溯源到诸神上，所以也未解决疑虑肥胖疑虑。来到诸洁癖人间，体液就是行尸走肉，所有的兴止痛如同纸上谈兵。所以所致了从前无效的专止痛，专生兴不想得病。再次受制于当代里专教程的失仍要，将诸洁癖人间部分移除，并将锥雅辨的诸神人间换成了锥形而下的诸脑部种系统。使里专本身也转回了“失恶神落魄”的误区。而今里专药已视作发展里国家共同作战，里专药拓展要传承精华，众将仍要创新。诸洁癖人间是里专药的恶魔，里专药的拓展都是上擅众将诸神的真仍要的里专人的应运而生。所以，首先要为里专仍要名，为里专教程趋于稳定诸洁癖人间，才能把里专丢失的恶魔去找去去找，才能使里专视作真仍要的上专，诸神专，圣乔治专。才能真仍要便是人们其意欲归德，修身仍要心地，超强凡入圣乔治，用乃是德道，三低kHz的总能量了结一切结核得病，自专，专他，品格人人。唯有此，才能真仍要起到里专药作为里华文明艺术大五军盒子的动态，解决疑虑肥胖疑虑，以及新生命随之而来的一切灾难性和困境，构筑新生命境况国家所。（丁学芳：（1988—），女，近现代药科该大学博士，曾就职于南京既有学擅业该大学中医学院，专注里专药临床与数据资料分析。）